Лингвострановедческий словарь «Россия».

Язычество/C1-C2: различия между версиями

Текущая версия на 12:28, 22 августа 2025

Yazichestvo new.jpg
язы́чество

Традиционное обозначение дохристианской и нехристианской религии, основанной на поклонении многим богам; обозначается также термином паганизм (от лат. paganus).

Энциклопедическая справка

Язычество восточных славян принципиально не отличалась от язычества других народов: оно было основано на многобожии, закрепленном в многочисленных мифах, почти не сохранившимся до наших дней. Но у язычества Древней Руси были и свои особенности, связанные, в частности, с огромной территорией расселения древнерусских людей, с суровыми условиями их жизни и с затрудненной внутриэтнической коммуникацией. Это приводило к неустойчивости мифологии восточных славян и к «перенаселенности» их языческого пантеона: боги часто дублировали друг друга. А положение восточных славян между Западом и Востоком было причиной того, что среди их языческих богов могли появляться и боги восточного (например, иранского) происхождения.

Восточнославянский языческий пантеон включал в себя десятки богов, божеств и духов. До X в. среди богов восточных славян были особо почитаемы: Сварог - бог неба и небесного огня; Стрибог - бог воздушной стихии; Перун - бог грома и молнии; Даждьбог и Хорс - солнечные боги; Ярило - бог животворящих сил природы; Волос (Велес) - бог стад небесных (облака и тучи) и стад земных (скот); Семаргл - бог подземного мира; Мокошь - богиня-покровительница женских работ. Кроме этих важных богов, были еще и Род, Лада и Лель - покровители любви, семьи и продолжения рода; Переплут, связанный с плодородием, и Купало (см. Иван Купала) - божество летнего (см. лето) солнцестояния. Верили восточные славяне и в добрых духов (домашние духи во главе с домовым, берегини), и в злых (водяной, русалки, леший), в обереги - предметы, оберегающие, охраняющие от чего-либо. Существовали также мифологические персонажи, влиявшие на человеческую судьбу - индивидуальную и коллективную: Лихо, Горе-злосчастье, Правда и Кривда, Доля и Недоля, Смерть, Белобог и Чернобог.

Восточнославянское язычество уже в VIII-IХ вв. сталкивалось с влиянием мировых монотеистических (вера в одного Бога) религий: с иудаизмом - через Хазарский каганат, с христианством - через контакты с Византией, с исламом - через контакты с арабским миром и Волжской Булгарией. По-видимому, желание противостоять этому влиянию, а также стремление объединить восточнославянские племена в одно сильное государство заставило Киевского князя Владимира Святославича в 980 г. начать реформирование языческого пантеона. Из множества восточнославянских богов Владимир оставил только Перуна как верховного бога и бога войны и оружия, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокошь. Но среди официально признанных богов не оказалось ни верховного бога праславян Сварога, ни Рода, ни самого популярного у простого народа бога - Волоса (Велеса) - покровителя скотоводства, торговли, пушного промысла, богатства. Не были включены в новый пантеон и малые языческие божества, неотделимые от повседневной народной жизни и культуры. Народ внутренне не принял религиозную реформу Владимира и продолжал верить в своих богов и божков. Эта неудачная реформа подтолкнула Владимира к принятию христианства (см. Крещение Руси).

Однако языческие верования были изжиты далеко не сразу. Многие черты и признаки язычества сохранились и продолжали развиваться в фольклоре, в обрядах, в повседневной культуре России вплоть до настоящего времени. Языческие верования не были окончательно вытеснены у народов Поволжья - марийцев, удмуртов и чувашей. Именно среди этих народов в последние десятилетия наблюдается оживление язычества. Достаточно прочны позиции язычества (шаманизм) среди народов Сибири и Дальнего Востока.

Следы языческого влияния сохранились также и в православной (см. православие) культуре России. Это влияние касается преимущественно повседневной жизни и выражается, например, в вере в приметы, в популярности колдовства и магии (особенно в трудные, переломные исторические эпохи). Не случайно также совпадение некоторых православных праздников с бывшими языческими (например, Иванов день - день Ивана Купалы) или празднование проводов зимы - масленицы. Существуют и отдельные группы людей, придерживающихся славянской языческой веры или иных религиозных верований, основанных на многобожии.

В культуре

Образы языческой культуры Древней Руси присутствуют во многих произведениях русского народного искусства (орнаменты, игрушки, народные игры, хоровод, колядки), в фольклоре (сказки, обрядовые песни, пословицы и поговорки) и литературе, начиная от новгородской былины о Садко и кончая пьесой А.Н. Островского «Снегурочка».

Языческими поверьями и образами наполнено стихотворение «Песнь о вещем Олеге» А.С. Пушкина, ранние повести Н.В. Гоголя из циклов «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород».

В конце ХIХ - начале XX в. интерес к язычеству возродился в творчестве русских композиторов: А.С. Даргомыжского (опера «Русалка», 1855 г.), Н.А. Римского-Корсакова (оперы «Майская ночь», 1879 г.; «Снегурочка», 1881 г.; «Садко», 1896 г.; «Млада», 1892 г., «Кощей Бессмертный», 1902 г.), И.Ф. Стравинского (балет «Весна священная», 1913 г.).

В языке и речи

Язычниками, или погаными, на Руси называли всех нехристиан, а иногда и просто неверующих людей. Сегодня в разговорной речи слово поганый чаще употребляется в значении «отвратительный, грязный или ядовитый». Отсюда название ядовитого гриба - поганка и фразеологизм гнать поганой метлой, то есть категорически прогонять кого-либо с помощью метлы для нечистот.

Медиатека

Тексты

  1. А.С. Пушкин. Стихотворение «Песнь о Вещем Олеге»
  2. С.А. Есенин. Стихотворение «За рекой горят огни»

Репродукции

  1. И.И. Соколов. «Ночь на Ивана-Купалу»
  2. К.Е. Маковский. «Народное гулянье во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге»
  3. В.М. Васнецов. «Встреча Олега с кудесником»
  4. Н.К. Рерих. «Идолы»
  5. С.В. Иванов. «Христиане и язычники. 1074 год»
  6. Б.М. Кустодиев. «Масленица». 1919
  7. М.В. Нестеров. «Лель. Весна»
  8. К.А. Васильев. «Гадание»

Фотографии

  1. Праздник Ивана Купала
  2. Сжигание чучела Масленицы
  3. Современное языческое капище
  4. День Ивана Купалы на берегу озера Ильмень
  5. Бурятский шаман

Видеосюжеты

  1. Снегурочка. Мультфильм И.П. Иванова-Вано (Масленица)
  2. Снегурочка. Мультфильм И.П. Иванова-Вано (Встреча солнца)
  3. Масленица в Ярославле. Видеоклип 2015 г.
 
(не показано 18 промежуточных версий этого же участника)Строка 1: Строка 1: −
{{Заголовок статьи|name=язычество|image=}}
+
{{Заголовок статьи|name=язы́чество|image=Yazichestvo new.jpg}}
    
Традиционное обозначение дохристианской и нехристианской религии, основанной на поклонении многим богам; обозначается также термином ''паганизм'' (от лат. ''paganus'').
 
Традиционное обозначение дохристианской и нехристианской религии, основанной на поклонении многим богам; обозначается также термином ''паганизм'' (от лат. ''paganus'').
Строка 5: Строка 5:  
= Энциклопедическая справка =
 
= Энциклопедическая справка =
   −
Язычество восточных славян принципиально не отличалась от язычества других народов: оно было основано на многобожии, закрепленном в многочисленных мифах, почти не сохранившимся до наших дней. Но у язычества '''Древней''' [[Русь|Руси]] были и свои особенности, связанные, в частности, с огромной территорией расселения древнерусских людей, с суровыми условиями их жизни и с затрудненной внутриэтнической коммуникацией. Это приводило к неустойчивости мифологии восточных славян и к «перенаселенности» их языческого пантеона: боги часто дублировали друг друга. А положение восточных славян между Западом и Востоком было причиной того, что среди их языческих богов могли появляться и боги восточного (например, иранского) происхождения.
+
Язычество восточных славян принципиально не отличалась от язычества других народов: оно было основано на многобожии, закрепленном в многочисленных мифах, почти не сохранившимся до наших дней. Но у язычества Древней [[Русь|Руси]] были и свои особенности, связанные, в частности, с огромной территорией расселения древнерусских людей, с суровыми условиями их жизни и с затрудненной внутриэтнической коммуникацией. Это приводило к неустойчивости мифологии восточных славян и к «перенаселенности» их языческого пантеона: боги часто дублировали друг друга. А положение восточных славян между Западом и Востоком было причиной того, что среди их языческих богов могли появляться и боги восточного (например, иранского) происхождения.
   −
Восточнославянский языческий пантеон включал в себя десятки богов, божеств и духов. До X в. среди богов восточных славян были особо почитаемы: Сварог — бог неба и небесного огня; Стрибог — бог воздушной стихии; Перун — бог грома и молнии; Даждьбог и Хорс — солнечные боги; Ярило — бог животворящих сил природы; Волос (Велес) — бог стад небесных (облака и тучи) и стад земных (скот); Семаргл — бог подземного мира; Мокошь — богиня-покровительница женских работ. Кроме этих важных богов, были еще и Род, Лада и Лель — покровители любви, семьи и продолжения рода; Переплут, связанный с плодородием, и Купало (см. [[Иван Купала]]) — божество летнего (см. [[лето]]) солнцестояния. Верили восточные славяне и в добрых духов (домашние духи во главе с '''домовым''', берегини), и в злых ('''водяной, русалки, леший'''), в ''обереги'' — предметы, оберегающие, охраняющие от чего-либо. Существовали также мифологические персонажи, влиявшие на человеческую судьбу — индивидуальную и коллективную: Лихо, Горе-злосчастье, Правда и Кривда, Доля и Недоля, Смерть, Белобог и Чернобог.
+
Восточнославянский языческий пантеон включал в себя десятки богов, божеств и духов. До X в. среди богов восточных славян были особо почитаемы: Сварог - бог неба и небесного огня; Стрибог - бог воздушной стихии; Перун - бог грома и молнии; Даждьбог и Хорс - солнечные боги; Ярило - бог животворящих сил природы; Волос (Велес) - бог стад небесных (облака и тучи) и стад земных (скот); Семаргл - бог подземного мира; Мокошь - богиня-покровительница женских работ. Кроме этих важных богов, были еще и Род, Лада и Лель - покровители любви, семьи и продолжения рода; Переплут, связанный с плодородием, и Купало (см. [[Иван Купала]]) - божество летнего (см. [[лето]]) солнцестояния. Верили восточные славяне и в добрых духов (домашние духи во главе с домовым, берегини), и в злых (водяной, русалки, леший), в ''обереги'' - предметы, оберегающие, охраняющие от чего-либо. Существовали также мифологические персонажи, влиявшие на человеческую судьбу - индивидуальную и коллективную: Лихо, Горе-злосчастье, Правда и Кривда, Доля и Недоля, Смерть, Белобог и Чернобог.
   −
Восточнославянское язычество уже в VIII—IХ вв. сталкивалось с влиянием мировых монотеистических (вера в одного Бога) религий: с иудаизмом — через Хазарский каганат, с христианством — через контакты с Византией, с исламом — через контакты с арабским миром и Волжской Булгарией. По-видимому, желание противостоять этому влиянию, а также стремление объединить восточнославянские племена в одно сильное государство заставило Киевского [[Князь|князя]] '''Владимира Святославича''' в 980 г. начать реформирование языческого пантеона. Из множества восточнославянских богов Владимир оставил только Перуна как верховного бога и бога войны и оружия, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокошь. Но среди официально признанных богов не оказалось ни верховного бога праславян Сварога, ни Рода, ни самого популярного у простого народа бога — Волоса (Велеса) — покровителя скотоводства, торговли, пушного промысла, богатства. Не были включены в новый пантеон и малые языческие божества, неотделимые от повседневной народной жизни и культуры. Народ внутренне не принял религиозную реформу Владимира и продолжал верить в своих богов и божков. Эта неудачная реформа подтолкнула Владимира к принятию христианства (см. [[Крещение Руси]]).
+
Восточнославянское язычество уже в VIII-IХ вв. сталкивалось с влиянием мировых монотеистических (вера в одного Бога) религий: с иудаизмом - через Хазарский каганат, с христианством - через контакты с Византией, с исламом - через контакты с арабским миром и Волжской Булгарией. По-видимому, желание противостоять этому влиянию, а также стремление объединить восточнославянские племена в одно сильное государство заставило Киевского [[Князь|князя]] Владимира Святославича в 980 г. начать реформирование языческого пантеона. Из множества восточнославянских богов Владимир оставил только Перуна как верховного бога и бога войны и оружия, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокошь. Но среди официально признанных богов не оказалось ни верховного бога праславян Сварога, ни Рода, ни самого популярного у простого народа бога - Волоса (Велеса) - покровителя скотоводства, торговли, пушного промысла, богатства. Не были включены в новый пантеон и малые языческие божества, неотделимые от повседневной народной жизни и культуры. Народ внутренне не принял религиозную реформу Владимира и продолжал верить в своих богов и божков. Эта неудачная реформа подтолкнула Владимира к принятию христианства (см. [[Крещение Руси]]).
   −
Однако языческие верования были изжиты далеко не сразу. Многие черты и признаки язычества сохранились и продолжали развиваться в фольклоре, в обрядах, в повседневной культуре России вплоть до настоящего времени. Языческие верования не были окончательно вытеснены у народов '''Поволжья''' — марийцев, удмуртов и чувашей. Именно среди этих народов в последние десятилетия наблюдается оживление язычества. Достаточно прочны позиции язычества (''шаманизм'') среди народов [[Сибирь|Сибири]] и [[Дальний Восток|Дальнего Востока]].
+
Однако языческие верования были изжиты далеко не сразу. Многие черты и признаки язычества сохранились и продолжали развиваться в фольклоре, в обрядах, в повседневной культуре России вплоть до настоящего времени. Языческие верования не были окончательно вытеснены у народов Поволжья - марийцев, удмуртов и чувашей. Именно среди этих народов в последние десятилетия наблюдается оживление язычества. Достаточно прочны позиции язычества (''шаманизм'') среди народов [[Сибирь|Сибири]] и [[Дальний Восток|Дальнего Востока]].
   −
Следы языческого влияния сохранились также и в православной (см. [[православие]]) культуре России. Это влияние касается преимущественно повседневной жизни и выражается, например, в вере в приметы, в популярности колдовства и магии (особенно в трудные, переломные исторические эпохи). Не случайно также совпадение некоторых православных праздников с бывшими языческими (например, Иванов день – день Ивана Купалы) или празднование проводов зимы – [[Масленица|масленицы]]*. Существуют и отдельные группы людей, придерживающихся славянской языческой веры или иных религиозных верований, основанных на многобожии.  
+
Следы языческого влияния сохранились также и в православной (см. [[православие]]) культуре России. Это влияние касается преимущественно повседневной жизни и выражается, например, в вере в приметы, в популярности колдовства и магии (особенно в трудные, переломные исторические эпохи). Не случайно также совпадение некоторых православных праздников с бывшими языческими (например, Иванов день - день Ивана Купалы) или празднование проводов зимы - [[Масленица|масленицы]]. Существуют и отдельные группы людей, придерживающихся славянской языческой веры или иных религиозных верований, основанных на многобожии.
    
= В культуре =
 
= В культуре =
Строка 21: Строка 21:  
Языческими поверьями и образами наполнено стихотворение «Песнь о вещем Олеге» А.С. Пушкина, ранние повести Н.В. Гоголя из циклов «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород».
 
Языческими поверьями и образами наполнено стихотворение «Песнь о вещем Олеге» А.С. Пушкина, ранние повести Н.В. Гоголя из циклов «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород».
   −
В конце ХIХ - начале XX в. интерес к язычеству возродился в творчестве русских композиторов: '''А.С. Даргомыжского''' (опера «Русалка», 1855 г.), '''Н.А. Римского-Корсакова''' (оперы «Майская ночь», 1879 г.; «Снегурочка», 1881 г.; «Садко», 1896 г.; «Млада», 1892 г., «Кощей Бессмертный», 1902 г.), '''И.Ф. Стравинского''' (балет «Весна священная», 1913 г.).
+
В конце ХIХ - начале XX в. интерес к язычеству возродился в творчестве русских композиторов: А.С. Даргомыжского (опера «Русалка», 1855 г.), Н.А. Римского-Корсакова (оперы «Майская ночь», 1879 г.; «Снегурочка», 1881 г.; «Садко», 1896 г.; «Млада», 1892 г., «Кощей Бессмертный», 1902 г.), И.Ф. Стравинского (балет «Весна священная», 1913 г.).
    
= В языке и речи =
 
= В языке и речи =
   −
''Язычниками'', или ''погаными'', на Руси называли всех нехристиан, а иногда и просто неверующих людей. Сегодня в разговорной речи слово ''поганый'' чаще употребляется в значении  «отвратительный, грязный или ядовитый». Отсюда название ядовитого [[Грибы|гриба]] – ''поганка'' и фразеологизм ''гнать поганой метлой'', то есть категорически прогонять кого-либо с помощью метлы для нечистот.
+
''Язычниками'', или ''погаными'', на Руси называли всех нехристиан, а иногда и просто неверующих людей. Сегодня в разговорной речи слово ''поганый'' чаще употребляется в значении  «отвратительный, грязный или ядовитый». Отсюда название ядовитого [[Грибы|гриба]] - ''поганка'' и фразеологизм ''гнать поганой метлой'', то есть категорически прогонять кого-либо с помощью метлы для нечистот.
    
= Медиатека =
 
= Медиатека =
Строка 34: Строка 34:     
== Репродукции ==
 
== Репродукции ==
 +
# [[Медиатека:Соколов И.И. «Ночь на Ивана-Купалу»|И.И. Соколов. «Ночь на Ивана-Купалу»]]<br />
 +
# [[Медиатека:Маковский К.Е. «Народное гулянье во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге»|К.Е. Маковский. «Народное гулянье во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге»]]<br />
 +
# [[Медиатека:Васнецов В. М. «Встреча Олега с кудесником»|В.М. Васнецов. «Встреча Олега с кудесником»]]<br />
 +
# [[Медиатека:Рерих Н.К. «Идолы»|Н.К. Рерих. «Идолы»]]<br />
 +
# [[Медиатека:Иванов С. В. «Христиане и язычники. 1074 год»|С.В. Иванов. «Христиане и язычники. 1074 год»]]<br />
 +
# [[Медиатека:Кустодиев Б.М. «Масленица»1919|Б.М. Кустодиев. «Масленица». 1919]]<br />
 +
# [[Медиатека:Нестеров М. «Лель. Весна»|М.В. Нестеров. «Лель. Весна»]]<br />
 +
# [[Медиатека:Васильев К.А. «Гадание»|К.А. Васильев. «Гадание»]]<br />
 +
 
== Фотографии ==
 
== Фотографии ==
 +
# [[Медиатека:Праздник Ивана Купала. Московская область|Праздник Ивана Купала]]<br />
 +
# [[Медиатека:Сжигание чучела Масленицы|Сжигание чучела Масленицы]]<br />
 +
# [[Медиатека:Современное языческое капище|Современное языческое капище]]<br />
 +
# [[Медиатека:День Ивана Купалы на берегу озера Ильмень. Фотография|День Ивана Купалы на берегу озера Ильмень]]<br />
 +
# [[Медиатека:Бурятский шаман|Бурятский шаман]]<br />
 +
 +
== Видеосюжеты ==
 +
# [[Медиатека:Мультфильм И.П. Иванова-Вано «Снегурочка» (фрагмент)|Снегурочка. Мультфильм И.П. Иванова-Вано (Масленица)]]<br />
 +
# [[Медиатека:Мультфильм И.П. Иванова-Вано «Снегурочка» (Встреча солнца)|Снегурочка. Мультфильм И.П. Иванова-Вано (Встреча солнца)]]<br />
 +
# [[Медиатека:Масленица в Ярославле. 2015|Масленица в Ярославле. Видеоклип 2015 г.]]<br />
    
<!-- Семантические свойства -->
 
<!-- Семантические свойства -->
 
[[Категория:Религия]]
 
[[Категория:Религия]]