Лингвострановедческий словарь «Россия».

В России первые сведения о киргизах были получены ещё от посла Петра I в Джунгарском ханстве Ивана Унковского, побывавшего в 1722-1724 гг. в ставке хана на Иссык-Куле, а в ХIХ веке, после официального вхождения Киргизии в состав Российской империи в 1874 г., начался диалог культур двух стран.

С жизнью народа только что присоединенного к России Киргизстана русская публика знакомилась по картинам «Туркестанской серии» Василия Васильевича Верещагина, проработавшего в Киргизии несколько лет и подружившегося с главой родоплеменного объединения Солто Байтиком Канаевым, портрет которого, названный «Богатый киргизский охотник с соколом», сейчас находится в коллекции Государственной Третьяковской галереи. Среди произведений Верещагина, посвященных Киргизии, – виды гор и долины реки Чу, озеро Иссык-Куль, снежные вершины Киргизского хребта, Нарына на Тянь-Шане. В память о пребывании в гостях у киргизского племени Солто созданы картины – «Киргиз», «Перекочёвка киргизов» и «Киргизские кибитки на реке Чу». Успех Туркестанской серии в России был огромным. Необходимость сделать картины Верещагина общественным достоянием не вызывала сомнений, и это сделал знаменитый коллекционер и меценат Павел Михайлович Третьяков, купивший в 1874 году все полотна серии и открывший её для широкой публики сначала в помещении Московского общества любителей художеств, а затем у себя в галерее в Лаврушинском переулке. Там в зале №27 картины находятся и сегодня.

В начале ХХ в. киргизская тема вновь зазвучала в русском изобразительном искусстве и была связана с творчеством Павла Варфоломеевича Кузнецова, который, проведя несколько лет в Средней Азии, общаясь с народом с тысячелетней историей, приняв его образ жизни, увидев красоту этой земли и живущих на ней людей, создал серию картин, получившую название «Киргизская сюита». Избрав для названия серии музыкальный термин «сюита», художник старался подчеркнуть и самостоятельность каждой из картин (один из эпизодов жизни кочевого народа), и общий художественный замысел. Неудивительно поэтому, что в названиях ряда картин серии есть слово степь: «В степи», «Весна в степи», «Утро в степи», «Вечер в степи», «Мираж в степи», «В степи за работой». «Киргизская сюита» и примыкающая к ней по времени «Бухарская серия» поставили русского художника Павла Варфоломеевича Кузнецова в ряд художников мирового уровня.

В 30-х гг. ХХ в. природа и люди Киргизии стали одной из главных тем русского художника и уроженца Бишкека Семена Афанасьевича Чуйкова, посвятившего много лет жизни созданию в Киргизии национальной художественной школы. В 1934 г. по его инициативе была открыта первая в республике картинная галерея (ныне Киргизский музей изобразительных искусств), при ней организована школа-студия, позднее получившая статус Художественного училища – первого в истории Киргизии. Опираясь на традиции русского реалистического искусства, Чуйков разрабатывал тему Киргизии в жанровой и пейзажной живописи, изображая жизнь людей и природу края. Работы С.А. Чуйкова находятся в Петербурге в Русском музее («Охотник с беркутом»), в Третьяковской галерее («Утро», «Дочь советской Киргизии», «Дочь чабана»), в Музее Искусств Народов Востока, Музее Изобразительных Искусств Киргизстана. Много лет сельская девочка, изображённая художником на фоне далёких гор, символизировала саму Киргизию.

С 1939 г. с приездом Ольги Максимилиановны Мануйловой в Кыргызстане началось постепенное развитие искусства скульптуры. Ею создано более шестисот работ, самые известные из них – это декоративные группы, украшающие Киргизский театр оперы и балета, элементы внутреннего декора театра, созданные по мотивам, заимствованным из киргизского национального орнамента, гранитный памятник поэту Тоголоку Молдо (1963 г.), памятник герою-земляку генерал-майору И.В. Панфилову - единственный в то время в нашей стране памятником герою, созданный и установленный во время войны. Открытие монумента состоялось 7 ноября 1942 г.

Крупнейшим знатоком культуры, традиций и быта киргизского народа стала Клавдия Ивановна Антипина, «высланная в Киргизию» в тяжелые годы политических репрессий и оставшаяся там навсегда, потому что полюбила землю и культуру киргизского народа. Её главными научными исследованиями стали монография «Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных киргизов», книги-альбомы «Народное искусство киргизов» и «Народные сокровища Киргизии». И сегодня многие художники-сценографы и модельеры, создавая декорации и костюмы к спектаклям, кино или фестивалям, обращаются к книгам русской Ак-байбиче – так по-киргизски с уважением называли К. И. Антипину. В 1988 г. известным киргизским кинорежиссёром Л. Турсунбековой был снят документальный фильм с простым названием «Клавдия Ивановна Антипина», рассказывающий о непростой жизни учёного, крупнейшего знатока народного искусства киргизов.

За годы общения двух народов, политиков, учёных, писателей, художников в Киргизии сложились уникальные научные школы, появилась Академия наук, собственный кинематограф и театральная школа; целое поколение писателей, создающих свои произведения и на киргизском, и на русском языках, – русская литература Киргизстана, а сам русский язык получил статус официального языка страны и широко используется в государственной, экономической и социально-культурной жизни Киргизии.

В 1940-х годах вышли в свет фундаментальные Киргизско-русский и Русско-киргизский словари, составленные академиком К.К. Юдахиным – знаменитым языковедом-тюркологом, кропотливо работавшим над этими словарями около 40 лет. Словари Юдахина стали классикой советской лексикографии, а в наши дни доступ к этим словарям обеспечивает мобильное приложение «Эл-Создук». Достойным продолжением работы знаменитого лексикографа стал новый 4-томный «Русско-кыргызский словарь», подготовленный научными сотрудниками Института языка и литературы имени Чингиза Айтматова HAH КР и отразивший изменения в языке, происшедшие за 50 лет.

Около 100 лет переводятся на киргизский язык произведения русской классической литературы. Огромный вклад в развитие киргизского языкознания, в науку перевода внес Касым Тыныстанов – филолог, поэт, первый киргизский профессор.

Со второй половины 1930-х гг. в Киргизии активно стали переводится произведения А.С. Пушкина. В эти годы на киргизском языке появляются все пушкинские сказки, десятки лирических стихотворений, поэма «Цыганы», «Дубровский», отрывки из «Капитанской дочки» и др. Среди переводчиков Пушкина были самые известные и талантливые поэты Киргизии. Народный поэт Киргизии Аалы Токомбаев перевел «Памятник» и целый ряд философско-лирических произведений; Алыкул Осмонов – «Сказку о попе и о работнике его Балде», лирические стихотворения, «Евгения Онегина» и вересаевскую биографию Пушкина; Касымалы Баялинов – «Евгения Онегина», «Руслана и Людмилу» и «Кавказского пленника»; Мукай Элебаев – «Сказку о мёртвой царевне и о семи богатырях»; будущий академик Тугельбай Сыдыкбеков – «Сказку о царе Салтане»; поэт и драматург Кубанычбек Маликов – «Цыган»; Темиркул Уметалиев – стихотворения «Анчар» и «Песнь о вещем Олеге». Пушкиным занимались и профессиональные переводчики Киргизии: «Капитанскую дочку» перевел С. Бектурсунов, сделавший впоследствии полный перевод романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир»; «Сказку о рыбаке и рыбке», «Сказку о золотом петушке», трагедию «Борис Годунов» и целый ряд лирических стихотворений – Узакбай Абдукаимов.

Крылатые слова из пушкинских произведений стали использоваться киргизскими поэтами как эпиграфы и даже названия новых произведений. Словами из пушкинской «Вакхической песни», немного перефразируя их, Алыкул Осмонов озаглавил и закончил одно из самых популярных своих стихотворений периода Великой Отечественной войны – «Да здравствует сердце, да здравствует разум!»: