Диалог культур России и Армении
Территория современной Республики Армении вошла в состав Российской империи в ходе русско-персидских и русско-турецких войн XIX века, однако опыт общения и совместного проживания русского и армянского народов насчитывает многие столетия. Ещё в древнерусские города, а позднее в Московское царство и Российскую империю приезжали армянские купцы, ремесленники, врачи, художники…, а сегодня в России живёт более миллиона армян. Культуры народов переплетались настолько тесно, что иногда между ними невозможно провести границу.
У истоков российской светской живописи стоял армянский художник Богдан Салтанов. Его творения настолько понравились царю Алексею Михайловичу, что государь пригласил Салтанова из далёкого персидского города Новой Джульфы в Москву. Здесь он перешёл в православие (в то время это означало принятие подданства) и получил новое имя Иван, а также был пожалован в дворяне. Созданные Салтановым светские полотна утрачены, до нашего времени дошёл лишь надгробный портрет царя Федора Алексеевича, но, как и многие приехавшие в Россию иноземцы, он оставил после себя учеников.
Одним из самых известных русских художников XIX столетия по праву считается Иван Константинович Айвазовский, родившийся в семье жившего в Феодосии армянского купца. При появлении на свет его записали, как «Ованнеса, сына Геворка Айвазяна». Творчество Айвазовского тесно связано с российской Академией художеств, где он прошёл путь от ученика до профессора и академика. Вклад Айвазовского в развитие русской живописи трудно переоценить.
Иначе проходил творческий путь Мартироса Сергеевича Сарьяна. Осваивать профессию художника он начал в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. Среди его наставников были В.А. Серов и К.А. Коровин. Художественные поиски Сарьяна шли в сотрудничестве с такими известными объединениями русских художников Серебряного века, как «Голубая роза» и «Мир искусства». Лишь в 1920-х годах, став сложившимся мастером с мировым именем, он переезжает в Армению. Здесь с его творчеством связано становление целого направления в армянском изобразительном искусстве. Работы Сарьяна знакомили русского зрителя с природой Армении, её архитектурой, повседневной жизнью. Написанная в 1928 году картина «Старый Ереван» появилась на марке, изданной в 1980 году к 100-летию со дня рождения художника. Его полотна украшают Государственную Третьяковскую галерею в Москве, Государственный Русский музей в Санкт-Петербурге, Национальный музей русского искусства в Киеве.
|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| − | {{Заголовок медиаобъекта|name=Диалог культур России и Таджикистана|title=Диалог культур России и Таджикистана|type=Текст|lp=B1-B2|subtype=}} | + | {{Заголовок медиаобъекта|name=Диалог культур России и Армении|title=Диалог культур России и Армении|type=Текст|lp=B1-B2|subtype=}} |
| | | | |
| | <div class="MediaText"> | | <div class="MediaText"> |
| | + | |
| | + | Территория современной Республики Армении вошла в состав Российской империи в ходе русско-персидских и русско-турецких войн XIX века, однако опыт общения и совместного проживания русского и армянского народов насчитывает многие столетия. Ещё в древнерусские города, а позднее в Московское царство и Российскую империю приезжали армянские купцы, ремесленники, врачи, художники…, а сегодня в России живёт более миллиона армян. Культуры народов переплетались настолько тесно, что иногда между ними невозможно провести границу. |
| | + | |
| | + | У истоков российской светской живописи стоял армянский художник Богдан Салтанов. Его творения настолько понравились царю Алексею Михайловичу, что государь пригласил Салтанова из далёкого персидского города Новой Джульфы в Москву. Здесь он перешёл в православие (в то время это означало принятие подданства) и получил новое имя Иван, а также был пожалован в дворяне. Созданные Салтановым светские полотна утрачены, до нашего времени дошёл лишь надгробный портрет царя Федора Алексеевича, но, как и многие приехавшие в Россию иноземцы, он оставил после себя учеников. |
| | + | |
| | + | Одним из самых известных русских художников XIX столетия по праву считается Иван Константинович Айвазовский, родившийся в семье жившего в Феодосии армянского купца. При появлении на свет его записали, как «Ованнеса, сына Геворка Айвазяна». Творчество Айвазовского тесно связано с российской Академией художеств, где он прошёл путь от ученика до профессора и академика. Вклад Айвазовского в развитие русской живописи трудно переоценить. |
| | + | |
| | + | Иначе проходил творческий путь Мартироса Сергеевича Сарьяна. Осваивать профессию художника он начал в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. Среди его наставников были В.А. Серов и К.А. Коровин. Художественные поиски Сарьяна шли в сотрудничестве с такими известными объединениями русских художников Серебряного века, как «Голубая роза» и «Мир искусства». Лишь в 1920-х годах, став сложившимся мастером с мировым именем, он переезжает в Армению. Здесь с его творчеством связано становление целого направления в армянском изобразительном искусстве. Работы Сарьяна знакомили русского зрителя с природой Армении, её архитектурой, повседневной жизнью. Написанная в 1928 году картина «Старый Ереван» появилась на марке, изданной в 1980 году к 100-летию со дня рождения художника. Его полотна украшают Государственную Третьяковскую галерею в Москве, Государственный Русский музей в Санкт-Петербурге, Национальный музей русского искусства в Киеве. |
| | | | |
| | </div> | | </div> |